بسم الله الرحمن الرحیم
متن عریض وطویل شما را بعد از چند روز خواندم . دوست عزیز فقط میخواهی از
ظاهرعدول کنی وهمه مطالب رو توجیه کنی .به خاطر گسترده بودن مطالب فعلا در یک مقام
بحث را دنبال میکنیم.
پاسخ:اگر شما دنبال حق هستی و جواب این جور به من تعنه نمی زدی متن عریض
دادم ولی جوابم کامل بود.خیلی روش کار کردم
شما مگر دنبال جواب نیستی پس چرا تعنه می زنی ومی گویی توجیه مطالب . در
ضمن شما بسیاری از این توجیهات را جواب ندادی
خطبههاى نماز جمعهى تهران در حرم امام خمينى (ره) (۱۳۸۹/۰۳/۱۴ - )
كسانى بيايند درست در خط مقابل امام حركت كنند، دربارهى مسئلهى قدس در
روز قدس آنجور موضعگيرى كنند،( در روز عاشورا آن فضاحت را به بار بياورند، بعد ما
با كسانى كه با اساس مبناى امام و حركت امام صريحاً مخالفند، اظهار همراهى كنيم،
خودمان را در كنار اينها قرار بدهيم(رجوع شود به عکس سید حسن با سران فتنه در
خرداد ماه) و تعريف كنيم، يا در مقابل اينها سكوت كنيم؛(به نظر شما این سکوت از
جانب چه کسانی بود؟) در عين حال بگوئيم ما دنبالهروِ اماميم! اين امكان ندارد،
اين قابل قبول نيست. ملت هم اين را خوب فهميدند. ملت اين را مىبيند، ميداند،
ميشناسد، ميفهمد.(سطر آخر دوباره خوانده شود)
پاسخ:خوب تمام حرفهای شما درست ما نگفتیم سید حسن آدم خوبی هست ما گفتیم
اگر آیه الله خامنه ای صلاح دانسته که سید
حسن صحبت کند این کار مردم چه معنا دارد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بيانات در ديدار نمايندگان مجلس شوراى اسلامى (۱۳۸۹/۰۳/۱۸ ) :
اينها خيلى مهم است. با گذشت بيست و يك سال از رحلت امام، مردم اينجور به
امام دلبستهاند. خوب، امام مظهر انقلاب است، مظهر دين است، مظهر آن آرمانهائى است
كه او به آنها دعوت ميكرد و اولبار چشم ما را به روى اين آرمانها باز كرد و ما را
به سمت اين آرمانها هدايت كرد؛ كسى كه منادى توانائى اين ملت براى پيمودن مدارج
اعتلاء و كمال بود. وقتى مردم به انسانى با اين خصوصيات احترام ميگذارند، معنايش
اين است كه به اين آرمانها احترام ميگذارند.(کلمه احترام رو ببینید)
پاسخ:خوب این هم هیچ دلیلی نیست که شعارهای مردم در ضد سید حسن مقصود احترام باشد واین خیلی معنای دور از
انتظار است احتمالا منظور حضور میلیونی مردم است و شما دلیلی بر حرف خود که منظور
از احترام شعار بر ضد سید حسن است نداری .
بيانات در ديدارمردم بوشهر در روز ميلاد امام على(ع) (۱۳۸۹/۰۴/۰۵ -) البته ملت ايران به بركت انقلاب، ملت هشيارى هستند. بسيارى از
معضلات اين كشور، با بصيرت مردم حل شده است. خيلى اوقات انسان مشاهده ميكند كه
تودهى مردم حقايق را از بعضى از خواص و نخبگان بهتر مىبينند و بهتر ميفهمند؛ چون
تعلقاتشان كمتر است.(نیاز به توضیح نیست)
پاسخ:منظورتان را نمی فهمند حتما نیاز به توضیح دارد یعنی این که
همیشه مردم راست می گویند و نخبگان
غلط یا چیز دیگر نمی فهمم منظورتان چیست
توضیح دهید
حضرت آقا در این بیانات از مردم تشکر کرده بعد شما میگویید :این کارمردم
مورد نقد است.
پاسخ:باید دید ایه الله خامنه ای برای چه کاری که مردم کردند تشکر کردند :احترام به امام وشرکت در این سالگرد بعدهم
اولا من یک نکته ای بگویم اصلا حضرت آیه الله وحید بیانیه ای ندادند
وفقط این مطلبی که صدا کرده فقط یک صحبت لفظی بوده نه بیانیه (برفرض صحت این امر)
بعد هم من هنوز قبول نکردم که آقا این حرف را زدند چون به دفترشان زنگ زدم و آنها
این حرف را تایید نکردند اگر آقا این حرف را گفته بودند حتما تایید می کردند .بعد
هم من بگم من طرفدار سید حسن نیستم از کاراش هم خوشم نمی آید فقط نقد من به این
کار مردم است چون وقتی مردم دارند به کسی که محبوبشان صلاح دانسته که او صحبت کنند
اساعه می کنند به خود محبوبشان اساعه کردند.همین من دلیل عقلی اوردم ولی شما پاسخ
جامع وشاملی ندادی فقط در صورتی می توانی اثبات کنی که کار مردم درست بوده است که
بگویی سید حسن به زور رفته صحبت کند در حالی که خود آقای خامنه ای اجازه نداه
بودند که این حرف صد در صد غلط است. پس خواهشمندم حق را قبول کنی
چرا به خاطر حمایت از اشتباه یک مرجع میخواهید رهبری و مردم را قربانی کنیدتا
مرجع مورد علاقه شما زیر سوال نرود؟
پاسخ:من می خواهم حق بیان شود یک نکته هم بگم هیچوقت من رهبری را قربانی
نکردم وسعی می کنم همه حرفهایم درتایید رهبری باشدو قربانی کردن مردم هم که شما می فرمایید آیا
همیشه مردم حق را می گویند پس معنای اکثرهم لا یعقلون چیست؟پس معیار حق مردم نیستند
به قول مولا علی علیه السلام :ححق را از مردم نشناس مردم را از حق بشناس.(البته این حرف را در جایی ندیده
ام فقط از زبان یکی از کارکنان تلویزیون که در جلسه مقام معظم رهبری به ایراد سخن
می پرداخت شنیدم
و اما جواب این جمله شماراکه فرمودید:(اما استفاده ماهواره وآمریکا ربطی
به وظیفه ماندارد ) باز میتوان در بیانات رهبر پیدا کرد:
بيانات در ديدار اعضای مجلس خبرگان رهبری (۱۳۸۸/۰۷/۰۲ - ۱۴:۲۰) :
اين را هم عرض بكنيم؛ بعضیها در فضای فتنه، اين جملهی «كن فی الفتنه كبن
اللبون لا ظهر فیركب و لا ذرع فیحلب» را بد ميفهمند و خيال ميكنند معنايش اين است
كه وقتی فتنه شد و اوضاع مشتبه شد، بكش كنار! اصلاً در اين جمله اين نيست كه: «بكش
كنار». اين معنايش اين است كه به هيچوجه فتنهگر نتواند از تو استفاده كند؛ از هيچ
راه. «لا ظهر فيركب و لا ذرع فیحلب»؛ نه بتواند سوار بشود، نه بتواند تو را بدوشد؛
مراقب بايد بود.
(به هیچ وجه بی بی سی و امریکا واسراییل نتوانند از تو استفاده کنند از هیچ
راه.....(
پاسخ:من دلیل حرف خودم را گفتم
باید شما دلیل من را نقض می کردی اما اصلا دلیل من را شما اصلا نیاوردی
حرف آیه الله خامنه ای کاملا درست است اما آیا معنای این حرف این است که
معیار ما در کارهایمان کار مخالفان باشد ؟یا باید معیارمان شرع مقدس اسلام باشد
.؟ممکن است مخالفان به فقرا کمک کنند آیا یعنی کمک به فقرا کار بدی است معیار حق
شرع مقدس اسلام وحق وحقیقت است نه کار مردم وبی بی سی.
واما در جواب اینکه فرمودید:(درست است آیه الله خامنه ای رهبر جامعه اسلامی
است ولی در حاکم شرع بودن همه مراجع یکسانند) شما را به خواندن کتبی که در زمینه
حکومت اسلامی نوشته شده ارجاع میدهم. واما پاسخ اینجانب بعد از مطالعه این کتبها:
محدوده ولایت : بر اساس ادله نقلی وعقلی همه فقیهان دارای ولایت بالفعل میباشند
مانند ولایت بر افتا،قضا،اجرای حدود،زعامت ورهبری جامعه اسلامی ولی اگر زمانی فقیه
جامع الشرایط اقدام به تشکیل حکومت اسلامی کردبه جز منصب افتا (فتوا دادن )بقیه
مناصب از مجتهدان برداشته میشود یعنی حاکم شرع به معنی واقعی کلمه همان فقیهی است
که در راس حکومت قرار دارد.
پاسخ:اتفاقا معنای حاکم شرع همین
منصب فتوا دادن است من که تعریفش را گفتم منبع هم دادم من تعریف حاکم شرع را دقیقا
در آخر رساله مراجع آنجایی که تعریف لغات را می کند گفتم (رساله آیه الله فاضل).باز
می گویم در شعاع ولایت فقیه اختلاف است
این جمله که آقای وحید به آقای لاریجانی فرمودند منبع ندارد وحرفی بر اساس
خیالات وتوهمات شخصی است در آخر باید باور کنیم به فرموده حضرت آقا که نخبگان
وخواص مردود شدندو وظیفه منو شما تبری از اینهاست واین اصل خیلی سخت است چون همه
نولی دارند ولی تبری
پاسخ:شما خیلی بی ادبی من تمام بحثم را براساس ادب گذاشتم ولی شما خیلی بی
ادبی اگر بخواهد بحثمان با بی ادبی شما ادامه پیدا کند من دیگر ادامه نمی دهم من
میشه به آیه الله خامنه می گویم آیه الله خامنه ای اما شما به آیه الله وحید می
گویی آقای وحید؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟به سخنان ما می گویی توهم وخیال خوب آدمی که اهل بحث است حداقل می گوید منبعت را
بگو نه که همان اول فحش دهد اگر یک بار دیگر این بی احترامی را بکنی دیگر جوابت را
نمی دهم منبع من مثل منبع شما که گفتی از پسر آیه الله وحید شنیدم شخصی است که 20
سال شاگرد آیه الله وحید است و بسیار فرد موثقی است و او از افراد معتبر نقل می
کرد.
جناب مدیر وبلاگ مگر رسالت شما حمایت از رهبری و نظام اسلامی نیست آیا شما
با بنده هم عقیده نیستید که بعضی از سخنان حضرات باعث تضعیف نظام ورهبر میشود؟
پاسخ:مثلاً
شما اگر به جای من بودید حرف چه کسی را قبول میکردید حرف رهبری را یا حرف
بعضی ازاین اقایان را که مردم را در چهارده خرداد بی اخلاق، ظالم ، از خدا دور و
به کفر نزدیک یا کسانی که کار خلاف شرع انجام دادند معرفی کردند درحالیکه نظر رهبری
کاملا مخالف با این آقایان است.
پاسخ:حرف حق .
ایا ما اجازه نداریم بپرسیم که چرا باید جوری بیانیه داد که موجب تشویق
آمریکا واسرائیل شد؟ کجای حرف بنده دارای منطق نیست که شما ان را بی منطقی مینامید؟
پاسخ:گفتم بیانیه ای در کار نیست.
در آخر این را عرض بکنم که عمار بودن به این آسانی نیست وصرف ادعا نمیشود
پاسخ:دقیقاً
به گزارش خبرنگار جهان حجتالاسلام احمد رهدار عضو هيأت علمي مؤسسه آموزشي
امام خميني(ره) در جلسه هفتگي انصار حزبالله گفت:
حالا قصه مراجع ما اين است که دوازده قرن آنها در جايگاه اصلي خود نبودند
و امام(ره) ميخواست آنها را به جايگاه اصلي برگرداند. اما آنها نميآيند. چرا که
به آنجا عادت کردهاند و ما به هر جايي عادت کنيم، هنجارش را توليد ميکنيم. به
همين علت معتقدم به درستي، آن انديشمند غربي گفت: انقلاب آيتالله خميني، انقلاب
حجتالاسلامها بود و نه آيتاللهها
مراجع عظام تقليد عمدتاً در بهترين شرايط بزرگواراني بودند که جلوي امام
سنگاندازي نکردند. اما اينگونه نبود که حالا اگر امام به زندان رفته يا تبعيد
شده، اينآقايان دوباره علَم ايشان را بلند کنند و به زندان بروند يا تبعيد شوند.
امام بود و حجتالاسلامهاي او آن هم به اين دليل کهآيتاللهها 12 قرن سر جاي
خود نبودند و الان يک دفعه که بخواهند سر جايشان بيايند، سخت است
پاسخ: چرا در جایگاه اصلی خود نبودند؟چرا الان در جای خود نیستند؟
همين جا ميخواهم تحليلي ارائه کنم که چرا در قضيه انتخابات و اغتشاشات
بعد از آن من و شما که سر کلاس درس اين بزرگواران درس ولايتپذيري را گرفته بوديم،
از اينها جلوتر بوديم و بهتر عمل کرديم
من خيلي راجع به اين موضوع فکر کردم و قطعا شما هم به بزرگان ديانت و
مراجع تقليد و علما که ما در محضر ايشان ياد گرفتيم، ولايت فقيه يعني چه، ارادت
داريد. ولي به يک دفعه ديديم در يک بحراني انگار ما سر جاي خود بوديم و اين
بزرگواران سر جايشان نبودند. همه از اين موضوع ناراحت شديم. شايد امثال بنده که
افتخار تلمذ در محضر کلاس اين بزرگواران را داشتم بيشتر ناراحت شدم. لذا بيشتر فکر
کردم که قصه چيست. شايد ما، يعني آدمهايي که در اين انقلاب هويت پيدا کرديم و موج
انقلاب به ما هويت و شخصيت داد، و هيچ تجربهاي هم غير از انقلاب نداريم، تصوري
غير از دين از انقلاب نداريم
پاسخ:حرفهایت دلیل ندارد از کجا می دانی تو سر جای خود بودی و آنها نبودند
همه که نباید مثل هم مل کنند هرکس وظیفه ای دارد در ماه رمضان که همه نباید روزه
بگیرند افرادی که دلیل منطقی بر روزه نگرفتن خود دارند نباید مورد ملامت قرار
گیرند(من دلیلم را ارائه دادم ولی پاسخی نشنیدم)
ولي بزرگواران ما هويتشان دوگانه است. اينها يک جايي بودند که امام آنها
را به انقلاب آورده است، يعني 12 قرن در پايگاه اپوزيسيون بودند و حالا که حکومت ولايت
فقيه راه انداختيم آنها بايد آن پايگاه را رها کرده و به مرکز ميآمدند. اما بايد
بپذيريم که نيامدند.
پاسخ:منظورتان کدام بزرگواران است؟حالا من مرجع چگونه به مرکز بیایم ؟
وقتي مرجع بزرگوار تقليد ما 30 سال از انقلاب گذشته ولي به يکباره ميفرمايد
بانکهاي ما ربوي است، بايد در اين موضوع تامل کرد. چرا امام نگفت بانکها ربوي است،
چرا حضرت آقا نميگويند. نه اينکه از نظر اين دو بزرگوار بانکها درست ميباشند.
آنهايي که ميگويند ربوي است کانّه ميگويند به ما چه ربطي دارد، هرکس حکومت ميکند،
بفهمد بانکش ربوي است. انگار حکومت يک چيز است و خودش يک چيز ديگر.
و انگار هنوز در جايگاه اپوزيسيون قرار دارد. اما حضرت آقا که ولايت ميکند
ميفهمد بانکها ربوي است اما با خود ميگويد حالا اگر بانکها بخواهد ربوي نباشد چه
کسي بايد آن را از ربوبيت خارج کند؟ آيا غير از من؟! اين کسي است که احساس ميکند
سرجايش هست
پاسخ:فقط آیه الله وحید نمی گوید سود وام بانکها حرام است آیه الله بهجت
هم می گوید آیه الله نوری هم می گوید آیه الله مکارم هم می گوید حتی دوستم می گفت
آیه الله خامنه ای هم می گوید برو تحقیق کن
ببین ربا یک تعریفی داره که اگر مثلا من یک پولی را به شما بدهم بگم مثلا
با 10 درصد سود مثلا یک ماه دیگه باید برگردانی ولی مضاربه تعریفش این است من به
شما پولی را می دهم می گویم باید 10 درصد از پولی را که از کار روی این پول به دست
آوردی به من بدهی اگر هم ضرر کردی من هم در ضررتو شریکم
حالا کار بانک ما کدام یک از این دو چیز است؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
باتشکر یاعلی خدانگهدار
